什么信愿行？
戒定慧的含义
戒定慧三学很重要。咱们现在所持的戒律往往都是在事相上，不吃葱花、不吃鸡蛋、不吃肉，忌初一、十五和十斋日，你看看表面一瞅忌的挺好，实际内在的这个戒律没有认清楚。咱们想一想，你学佛十来年了，皈依佛门了，自皈依佛觉而不迷，连觉悟都不知道，怎么算是持戒？你就这些都没吃你连觉悟都不知道，心中没有菩提心，你没持住大戒。你上经典上找去吧，连菩提心是啥意思都不知道，还怎么跟人说"这个戒那个戒"呢？大的戒都没有了，还谈什么小戒呀？就跟我们身体这个病似的，心脏病严重得都要不行了，还在那谈什么手指头麻呀，还谈什么腰疼啊？还谈那些干啥？还不赶紧把心脏病治好，然后再治那些小病。戒律也是，赶紧把大的戒律持好，本身没有定力就不是在持戒，还处处找人观观看看、破绽破绽，还让人家还还因果债，人家说脖子上有个蟒仙，你吓得哆哩哆嗦的，你还信呢，你的正知正见呢？作为一个佛弟子都定不到正知正见上，还谈什么戒律啊？
如果不明佛理，内在的戒律天天犯，心里乱七八糟，还上外边不吃葱花、不吃鸡蛋，特别是一些老居士，学佛十多年了，那种心诚、那种慈悲，很感动我们，你说这么心诚、这么慈悲用到觉悟上不就成就了？生在佛堂咣咣磕头，两三点钟就起来朝着佛像拜呀、拜呀，佛在哪里呀？你对待一切众生用恭敬心那叫真拜佛，不会修。对戒定慧这个戒律的真实义没弄懂，没学过戒律。世尊说“不恶口”，我们做到了吗？这边持着戒律，不吃肉、不吃鸡蛋、不吃葱花的，那边干啥呀？传是非呢。吃点葱花、吃点鸡蛋，比传是非的罪过要轻，传一次是非到阿鼻地狱拔一次舌，一次一次传是非，一次一次被拔舌，因为好传是非，转成人也是三瓣子嘴，让他传不了是非。传道场的是非属于破坏和合僧团罪，你想一想，你吃一个鸡蛋只能说欠他生命，还他一条命，你传是非可不一样，破坏和合僧团这个罪可了不得。
学佛连正知正见都不知道，天天“我见”，还以为是持戒律呢。有好多在家出家的连佛陀的八正道都不知道，还谈什么内在清净？清净得了吗？这边处处带头持着戒律，那边还攀着缘，心里咋能清净？攀缘本身就是违背因果，你这佛学到哪去啦？个人有个人的因果，因果相续相，你管得了吗？你破坏得了吗？如果管得过来，经典上就不说随缘了旧业，那就处处可以管啦。
现在普遍存在对戒律认识很模糊的现象，到初一、十五这天，夫妻说话都不行，丈夫说：“好几天没见了，挺想你的。”你说：“哎呀，这可不行，犯戒，你说这话造口业，说点佛法的话吧。”还有的女居士不哄孙子，说哄孙子是犯戒，因为孙子是男身。你想一想，你学会的是这些东西，学会吃素，学会跟众生搞对立，学会看众生过错，学会在相上守戒律，学成佛呆子啦，还精进呢？越精进就越偏偏，心眼儿越来越小。
人们学佛停留在表面上，没法真正深入经藏。只有真正落实普贤行的，懂得真实义，懂得无字经书，才有资格谈得上深入经藏，无字经书不懂，真实义不懂，读多少大乘也深入不了。
真正的持戒是指内在的戒律，没有愿力才犯戒呢，持住了吗？瞧不起别人就犯戒，那叫缺德，谁能知道瞧不起人犯戒呀？传是非就犯戒，买菜占便宜就犯戒，断慈悲的种子就叫犯戒，学佛是增长慈悲种子，离不了相就犯戒，离不了相你天天有漏，有为法如梦幻泡影，你出不了六道。内在的戒律不知道，天天在外面充样子，不搭海青犯戒，你看看，上香不放脑瓜子顶一下就犯戒、就是不恭敬，回家不孝父母不犯戒，跟众生搞对立不犯戒，把这个佛法学偏啦。
定，那定更不用说啦，有时间往那一坐，腿一盘就以为定了，肉身在那坐着，脑瓜子开运动会，贪嗔痴慢一样不缺，还报怨呢：“我哪辈子缺德啦，摊这么个老头儿。”
定，是定在正知正见上，他正知正见不懂，所以说没有定力，定在愿力上，没有菩提心所以说没有定力，打坐也出不了六道。既然定在慈悲上？还天天看不上众生，看这个有毛病，看那个脑瓜子少根弦儿，看那个傻不傻苶不苶的，往那一坐又有什么用啊？还天天练定呢？那戒、定都不清楚，慧，都是世间的小聪明，送送礼，说点儿好话，以为这就是有智慧，那叫什么智慧啊？最后的结果是聪明反被聪明误。
戒定都上外边戒定去啦，自己内在的心、散乱的心清净不了，管这个管那个：”别吃肉，吃半斤还八两，吃肉造业。“自己的烦恼解脱不了，还管人家去呢。天天劝人家：”念佛吧，念阿弥陀佛吧。“人家问问：”啥是阿弥陀佛，啥意思？“你说：”我不知道，反正可好。“一听就是迷信，那人家坚决不信，你本身就是迷信的信了，人家怎么能相信呢？
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐
南无大慈大悲
阿弥陀佛
心戒法师把转念方法提炼总结出了十四条，指导弟子和居士在学会在生活中烦恼转菩提。
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