痛苦的自我,乃是自由的自我 [复制链接]

在追求自我的过程中，我们无时无刻不在他人的圈圈绕绕下活在自己的小小天地里，很多时候根本就活不出自己的世界，只会是在别人的世界里世界着。我们活着，但是却没有生活过。

这其实是很多人的常态，大家或许都彼此麻木了，可是对于我这个精神有点魏晋的人而言，我对生活的追求或许诸受外态所牵累，但是即使对于外界的反抗有多重困难，我依然是选择自己的心思过着自然而然，带着很多程度上的自私成分的自我生活。

世上没有什么事，能够如此的绝对。我们的物质根本不可能与外界脱离而存在，但是我希冀自己的精神可以植入自己的清新土壤里，然后开出属于自己的小小花骨朵儿，即使美不过普罗大众的玫瑰，我也不放弃自己狗尾巴草的自由自在。

我是一个恐惧自身的人，因为巨大的无知，我的自卑便如影随形。“你仰望到太高，贬低的只有自己”，倒不是我仰望得太高，反而是我根本就是自我追求几乎低到尘埃里面的人，我的思想总是停留在自己自私的浅薄层面，因而即使选择了中文这个专业，很多的文字纯然也只是一堆堆无病呻吟、千篇一律的情绪文字。

如果生活是一条流水线，那么我就是被动处于下游的那截。我的思想永远在挣扎，矛盾地挣扎，我不知道自己在夜里和白天有什么区别，只是白天里我给自己带上了面具，走入太阳阴影下的人生舞台，我踮起了脚尖，却迟迟飞舞不起来。

我隐喻自己，我始终在微笑，大笑，乃至永远干涸自己的心田，也不在他人的面前泪如雨下。人生有那么多的虚假，但我必须觉得自己是足够温暖。

或许有人可以窥视我，透破我，但是他们依然像我一样选择照旧的日子，照旧的伪装，每个人都觉得自己的谎言是白色的，美好得像白雪掩盖了一切的污垢。我觉得我的文字经常在这个方面上嚼尽了舌根，还是味同嚼蜡，鸡肋般的存在。

三毛的《空心人》：所有的人，起初都是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历充填，渐渐成为实心人；而在这个由假及真的过程里，最具决定性的是力量，是时间。

时间又能拯救我吗，它会释放我的自然而然吗？我在物质的世界折去了自己多少份率的灵*，又换取了多深层次的精神？自我诚然模糊，那是因为我们根本就不能完全拥有自我，而是在他人的生活下隐隐摸摸瞥见自己的影子，蜷缩着身板脆弱地呼吸每一口艰难的氧气。

我们无法自我，所以我们马克思、我们毛概，我们的有所依靠，有所眷恋，全在于他人，他人的经历里，以及经历里的经验将我们独立的思想占据。我们成为所谓的实心人，但是我一点都不苟同与甘愿吸收这样的同质思想，我喜欢自己主动性的空心，就犹如魏晋时代的文人自觉。

他们沉痛那时候客观的黑暗充斥着整片生命的天空，所以他们选择俯身贴首于大地，远离实心的世界，做回空心的自我。“吾爱孟夫子，风流天下闻”，好一个风流。世界确实需要复杂，但你可以选择自己生活的简单，越简单越幸福，心像开满树的花，让自己的尸体在花上静穆安放。

三毛的《如果有来生》：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲。从不依靠，从不寻找”。张国荣的《火》中“我就是我，是颜色不一样的烟火”。

我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然；我不求深刻，只求简单。我知道自己是一个自私的人，特别是思想上，但同时我又是一个思行不一的人，我不会将自己这些充满矛盾与单纯的思想付诸于实际行动，我会继续不断地抨击，抨击很多看似无私实则无耻的行为，敏感总是会让我的文字充满犯罪的气息；但是我却还是在生活里边朴素到乃至没有存在感的人，我只是我一个人的人。

“请别自私的，独占你的生活”，而我就是要自私地活在自己里，我很想这样子，但是你知道的，我一点这样子的资格都没有，因为我不是老子时代，庄子年华。我只能是在脑子里排练左手老子，右手庄子的情景。梁咏琪在《有时候》里面唱：“能安慰自己的人，比较容易快乐”。我很庆幸我就是这样的一个人，一个只有自己才参透些许自己的人。

我的简单我来做主，我不是叔本华的悲观主义者，即使说悲剧才是永恒，但是没有了自己，要永恒来做什么？相反我是自己的乐观主义者，我很感谢这个世界给我看五花八门的脸色，不管是喜的怒的哀的乐的毫不吝啬；而我只会呈现自己哭泣里面的微笑，还有微笑里面的哭泣。

叔本华的“把自己看作是置身于赎罪的世界里”。何必，我不会选择这样的方式来践踏我的生命。或许我很多时候思想及行为与他人相左，但是我喜衷自己的异质，我们没有什么不同，仰望着同一片天空，但是放飞上天空的思想流光却迥然不一。