白癜风可以治愈吗 http://m.39.net/pf/a_7143439.html白癜风可以治愈吗 http://m.39.net/pf/a_7143439.html阿难这时对佛说：“世尊。我想这个真如本心，与那些表象和意识是不能合在一起的。”
“阿难。你说这个微妙的见性是不能被融合，是不能与各种表象相融合？如果是不能与光明融合，那么，见与光明一定有个间隙。如果他们的间隙不相交，我们自然看不到光明。根本就看不到光明，又怎么能谈得上与光明的间隙呢？这又自相矛盾了。黑暗，通畅，闭塞也是同样道理。而且，既然这个见性是不能合和的，那么视觉的呈现与光明就是互相抵触的了。好比听觉和光明一样，毫不相干。这样，视觉上都没有光明的所在，就更谈不上和合了。黑暗、通畅、闭塞等也是一样。
阿难，你还没有明白，一切浮尘，都是幻化。随处出生，随处消灭。虽说它是幻象，但它的本体却都是妙明真心。乃至五阴、六入、十二处、十八界，都是因缘和合造成虚妄地发生，因缘消散就幻象消失。殊不知这生灭去来，都是如来藏妙真如的本性。在常住真心之中，去寻求来去、迷悟、生死，自然是什么都求不到的。
所谓的五蕴是身心对应现实世界的五种特征。其中，色蕴指的是物质表象的特征，受蕴是物质对心理产生的影响，想蕴是心理的活动，行蕴是身心对心理状态的表达，识蕴是对物质和心理一切反应。佛陀对五蕴逐一进行分析，最后证明，这五蕴其实都是虚妄的。不过是病眼中所显现的灯影一般，根本没有本体，一切的本体都是如来藏。
所以，佛陀问阿难：“阿难，为什么说五蕴是真如本心呢？”比如有人抬头看天空，只看到一片清净的虚空，再没有其他东西。后来，这人瞪大眼睛一直看，时间久了，眼睛由于疲劳而发花，于是看到了许多光点。“色蕴就是这样的，阿难，这些空中光点，不是从虚空中来的，也不是从眼睛里出现的。如果是来自虚空，那么当你的眼睛不再疲劳，看不到光点的时候，光点去了哪里呢？它不能钻到你的眼睛里去，因为它来自虚空，所以也只能回到虚空中去。虚空如果能出能入，虚空就成实体了。如果虚空是实体，怎么还能容纳光点呢？这就如同你阿难不能再容纳一个阿难一样。”
“阿难。如果光点是从眼睛里产生的，那么它消失的时候，也应该回到眼睛里。如果光点有视觉，它回到眼睛里的时候，你就应该能看到自己的眼睛。如果光点没有视觉，而眼睛有视觉，那么它回到眼睛里的时候，你的眼睛就应该还能看到光点，又怎么会消失呢！而且，如果光点是实体，那么看到光点的眼睛，就应该是清静的，又怎么能叫‘眼花’呢！所以，色蕴本来就是虚妄，不是因缘，也不是自然。”
佛陀接着又说：“譬如有人手脚正常，身体舒适，几乎感觉不到自己的存在。忽然无缘无故地举起两手，互相摩擦，于是有了冷热滑涩等感觉。受蕴也是这样的。阿难。这个虚幻的触觉，不是从虚空而来的，不是从手掌中产生。如果是从虚空而来，既然它能触到手掌，也应该能触到身体。虚空不可能去选择接触的地方！若是手掌产生的，不应该等到摩擦的时候才有啊！而且，如果确实有‘受蕴’这个东西在摩擦的时候产生，当手掌分开的时候，它就应该还在。既然存在，身体就应该能感觉到它的出入。它在体内的移动，身体也应该一直能感觉到。又怎么能只在接触的时候，才发现它的存在呢！所以，这个触觉，也是虚妄的。不是因缘而生，也不是自然而有。”
“阿难，譬如有人，说道酸梅的时候，口中就会产生口水。想着踏在悬崖边，脚就会发软。想蕴也是这样的。阿难，产生口水的这个‘酸’的念头，是从哪里来的呢？它不是酸梅产生的，也不是从嘴巴自己产生的。如果酸梅有‘酸’的念头，酸梅就应该自己来说，用不着等别人来说。如果是从嘴巴产生的，就应该是嘴听到有人谈论酸梅，又怎么需要耳朵呢！如果是耳朵听到后，产生了酸的念头，为什么耳朵不流口水呢！想到悬崖的反应，也是一样的道理。所以想蕴是虚妄的，不是因缘和自然性。”
“阿难。譬如瀑布的流水，波浪连续，前扑后继。行蕴也是这样的。阿难，这种流动的特性，不是凭空所生，不是因水而有，不是水本身的属性，又不离开虚空和流水。阿难，如果这个流动性是虚空所生，那么十方无尽的虚空，就都成为波浪，整个世界就被淹没了。如果是因水而有，水不再是水，而成了流动，那么构成瀑布的又是什么呢？如果是水本身的属性，那么静止时的水又是什么呢？如果离开了虚空和水而能存在，那么虚空无处不在，流动又怎么可能跑到虚空之外呢！如果没有水，又是谁在流动呢？所以行蕴也是虚妄的，不是因缘和自然性。”
“阿难。譬如有人，用塞子塞住瓶的口，然后带着这个空瓶子，远行千里，到他国去叛卖瓶内的虚空。这瓶子里的虚空，既不是从别处带来的，也不是从本地装进去的。如果是从别处带来的，那么，既然把虚空装走了，在原来的地方，就应该少了一块虚空；如果是从本地装进去的，那么，打开瓶塞，就应该有虚空流出来。虚空怎么可以移动呢！所以，阿难。识蕴也是虚妄的，不是因缘和自然性。”所以，在湛然清静、周遍圆满的真如本性中，硬是去分别你我是非的识蕴，也是虚妄的。
“阿难。为什么说六种感官也是如来藏妙真如性呢？”
“阿难，前面说的那个看花了眼的人，他的眼睛和眼睛所看到的光点，其实是长时间使用眼睛造成眼睛发花的疲劳现象。只因为明、暗这两种假象引发了视觉。视觉吸收这些景象，就成为视觉影像。离开明暗这两种表象，视觉就根本不存在。阿难。要知道，这个视觉影像不是从明暗而来，也不是眼睛产生，也不是由虚空产生。为什么呢？如果是因光明而生，就应该见不到暗；如果是因暗而生，就应该见不到光明。如果是眼睛所生，而眼睛没有明暗，没有明暗就没有视觉影像。如果是虚空所生，那么虚空在看到种种表象的同时，也应该能看到你的眼啊！而且，如果是虚空所生，那应该是虚空在看。虚空的视觉又怎么会成为你的视觉呢！所以，这个视觉影像本就是虚妄的，不是因缘而生，不是自然而有。”
“阿难。譬如有人，用手迅速塞住耳朵。时间长了，头脑中就会有嗡嗡声。听觉和这个疲劳而引起的声音，都是我们幻觉，类似于‘眼睛发花’的现象。因为动静这两种虚妄的表象引发了听觉，听觉再进一步吸收这两种表象，就产生了听觉。所以听觉一旦离开动静这两种表象，就根本不存在。这个听觉，不是从动静而来，不是从耳朵所产生，不是凭空而生。为什么呢？如果是从静中来，安静的时候没有声音，听觉中就应该只有安静，而没有声响。同样道理，如果是从响声中而来，响声中没有安静，我们的耳朵就应该没有片刻安宁。如果是从耳朵所生，耳朵本身没有动与静，没有动静就没有听觉。如果是凭空所生，虚空如果能听了，也就不是虚空了。而且，如果听觉的本质是虚空所生的，又怎么会成为你的听觉呢！所以，听觉也是虚妄的。”
“阿难。譬如有人，用力吸鼻子，时间长了就会有凉的感觉。然后就能感觉到鼻塞，甚至会闻到香臭的味道。鼻子和这个因疲劳而引起的嗅觉，都是我们幻觉，类似于‘眼睛发花’的现象。只因为通塞这两种虚妄，引发了“嗅觉”，嗅觉再进一步吸收这两种虚幻的表象，就成为了“嗅觉的本质”。所以，这个嗅觉离开通塞这两种虚幻的表象，根本就不存在。要知道，这个嗅觉，不是从通塞而来，不是鼻子所产生，也不是凭空而生。为什么呢？如果是从通而来，怎么能知道塞呢；如果从塞而来，就不能知道通，又怎么能闻到香臭呢！如果是从鼻子所生，鼻子没有通塞，这个嗅觉又是从何而来的呢！如果是虚空所生，就应该能闻到你的鼻子。而且虚空的嗅觉，又怎么会跑到你的鼻子里呢！所以，要知道嗅觉是虚妄的，不是因缘而生，不是自然而有。”
“阿难。譬如有人，用舌头舔自己的嘴唇。舔的时间长了舌头发生疲劳。这个人如果有病，舌头就会有苦味；如果没病，就会微微有甜的味道。不舔的时候，舌头就是淡然无味的感觉。舌头和这些因为疲劳而引起的味觉，都是我们妙觉心中产生的，都是我们幻觉，类似于‘眼睛发花’的现象。因为甜苦和淡这两种虚妄的表象，引发了味道，味道再进一步吸收这些虚妄的表象，就成为味觉。这个味觉，离开甜苦和淡，根本就不会存在。阿难。这个味觉不是从甜苦而来，不是因淡而有，也不是凭空所生。为什么呢？若是从甜苦来，怎么能知道淡呢！若是从淡而有，甜苦就无从感知，何况其他味道。若是从舌头而生，离开甜淡，味道就不会存在。若是凭空而生，那应该是虚空知道味道，而不是你的嘴感知味道。虚空的感知，怎么会进了你的嘴呢？所以要知道，味觉是虚妄的，不是因缘而生，不是自然而有。”
“阿难。譬如有人，用一个冰凉的手，去摸暖和的手。如果冷的比热的多，热的手就会变冷；如果热的比冷得多，冷手就会变热。这种因为两手相互影响而产生的触觉，身体的感觉和这个触觉，都是我们幻觉，类似于‘眼睛发花’的现象。因为离合这两种虚幻的表象，引发了触觉，触觉再吸收这两种虚妄的表象，就形成触觉的本质。所以，这个触觉，离开离合，根本就没有自体。阿难。要知道，这个触觉，不是从离合而来，不是因身体自己产生，也不是凭空所生。若是从接触而来，分离的时候就应该感觉不到；从分离的角度来看也是一样的道理。如果是身体自己产生，没有离合，触觉就不会存在！若是凭空所生，虚空的触觉，你又怎么会知道呢！所以要知道，触觉也是虚妄的。不是因缘所生，不是自然而有。”
“阿难。譬如有人，疲劳了就会睡觉，睡够了就会醒来。对种种记忆都能够明了，当然有时也会有所遗忘。在这种过程中吸收往昔的习惯，前后不会混乱，而形成意识。这个意识和记忆，都是我们幻觉，类似于‘眼睛发花’的现象。只是因为生灭这两种虚妄的表象，汇集了能够觉知的意识，然后吸收眼、耳、鼻、舌、身这五根所返回来的信息，而形成意识的本质。阿难。要知道，这个能够觉知的意识，不是从醒寐生灭而来，不是从意识本身所生，也不是凭空而生。为什么呢。如果是从清醒产生，睡着的时候，意识已经不在清醒，又怎么能知道寐的存在呢。若是因生而有，灭的时候，意识已经随生而去了，又是谁能经历的灭呢。若是从意识本身所产生，意识本身没有醒寐生灭，意识又从何而来呢！如果是凭空所生，那应该是虚空知道，跟你又有什么关系呢！所以，要知道，意识也是虚妄的，不是因缘所生，不是自然而有。”
