口业有犯四种：两舌、恶口、妄语、绮语。
两舌，用咱们世间话说，就是在这面说他这样，在那面又变化，反反复复、颠颠倒倒，而且传瞎话、挑拨离间，专门干那种事情。这种人是非常可怕的，他就怕不生事。
俩人本来挺好，人家没有啥矛盾，他非要给你挑起来不可。而且他非常有技巧，到你那就扔半句话，“哎呀，你看看那个人怎么尽……你跟他生气啦？”
“没有啊！”
“噢！”他走了，就扔那半句话。
这人想：“哎，我没跟他生气呀，这怎么回事呢？”
一会儿，他又给你扔半句话：“你加点小心啊！”
三整两整的，你就对那个人怀疑了。最后他告诉你：“他对你可能有什么想法，要采取什么行为。”就里挑外撅，实际上根本没那码事，他就挑拨离间，然后看热闹。
就东家长西家短的，把他的事传过来，给你编一套；再把你的事编一套，传给他。就这么来回地挑拨，最后斗争就起来了，俩人这一生气，本来是挺好的朋友，最后完了，分裂了。
小事置于俩人之间，大事置于国家之间，甚至世界之间，都是这样的。这个两舌非常可怕，所以说两舌者人人烦，没有不烦的。
世间有那种人，趿拉个鞋往门口一站，嘴里叼个毛嗑（瓜子），噼里啪啦就吐，吐完了就开始说，“你看看那家怎么怎么地，邻居怎么怎么地……”
他就到处传消息，满村子走，到处去打听消息，打听完了就去里挑外撅的，就这么说。
我们这也有，有的人说：“师父，我跟你讲点事……”就这样。跟师父讲的还是好一点的，有的就是背后讲，撺掇，“这人对你有看法了，你可加小心啊！”尽讲这个事，两舌。
两舌造无边罪，使很多的亲人朋友不和，本来应该是很好的，最后全变成不和，而且无事生非。
这种人最后的结果到哪去呢？下犁舌地狱，就像犁杖掘地。你的舌头变得非常长，那舌头给抻得非常长，使劲抻，能抻得很长。然后弄个犁杖搬到舌上去，就在那劐。你说，割你的舌头能不疼吗？劐完了再长，长了再劐，左劐右劐……
两舌、挑拨离间，而且在学佛人中来回挑，说：“你这么不对，那么不对，别人说你这个了，说你那个……”或是在大戒师与小众之间来回挑，说：“那个对你不好了，那个对你有想法啦……”都造成两舌。
我们应该是净语与人，我们以干净、清净之语来帮助人。说话都是和气，助人为善。比如有人起了烦恼，我们帮助他几句话，他就妥了，就过了关了。
而且说话的时候，淫邪的话、乱七八糟的话，我们绝不说，从我们口里不说，那多清净啊！
说这两舌的人，说完了，回家也是提心吊胆的。一会儿，弄不好人家就吵起来了，这人说：“你怎么那么说呢？”那人反问：“你怎么这么说呢？”于是俩人打起来了。
之后就来找他了，给他打得噼里啪啦、头破血流，满身衣服被撕得一条一条的，叫人连吐带骂，然后人家走了，就算完事。
但他还不改，下回还犯。犯了，第二回人家又来了，大石头把玻璃都砸碎了，家具也给砸完了……有时候还不接受这个教训，又犯。
所以说左一条罪、右一条罪，最后的结果要下犁舌地狱。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》）
如
学佛是为了自己，待自己具备了修养，则可以依这份修养适时地帮助别人。所以，先要从自己的身、口、意着手，慢慢调理以成为修养。
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增长诸褔慧圆成胜善根
所有刀兵劫生老病死苦
疾疫饥馑等悉皆尽灭除
风雨常调顺人民悉安宁
法界诸含识同证无上道
霸州雨花斋
