死灰复然韩长孺 [复制链接]

死灰复然韩长孺

韩长孺，字安国，梁孝王刘武的侍从官员，为中大夫，掌管议论。“死灰复然”这个成语，从韩长孺的事迹而来。最初的写法是“死灰复然”。较之“然”，我们现在使用的“燃”是后起的。《说文火部》：“燃，烧也。”徐铉注：“今俗别作燃。”《韩长孺列传》记载：

其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。

俗话说，落地的凤凰不如鸡。韩安国入狱后，应该是体会到了。蒙县姓田的狱吏羞辱他，韩安国说，我现在虽如死灰，难道没有再次燃烧的一天吗？你至于如此吗。田甲说，燃烧起来我就用水泼灭了。现实很快打了狱吏的脸，韩安国被任命为梁内史，田甲吓得逃跑了。韩安国假装威胁说，你不回到原来的岗位，我就诛灭你的整个家族。田甲害怕，连忙回来谢罪，韩安国笑着说，像你这样的人值得我来治罪吗？最终宽赦了他。

由此看，死灰复然的故事并非贬低韩安国。只是韩安国当时的一种反抗，之后他在狱中重新起用，实现了“复然”，冷灰真的重新燃烧起来了。而成语中的贬义，可能源自韩安国狱中自贬为“死灰”。历史的流传之中，“死灰复然”写作“死灰复燃”，用来比喻失去势力的人重新得势，消失的恶势力重新活动，贬义很明显。

韩长孺到底是一个怎样的人呢？

从文本的记载看，其人还是很不错的。他最初的“显名”是七国之乱中，协助梁孝王对抗吴兵，使吴兵不能过梁。真正受到重用得缘由，在于他能调和当时皇帝、太后等皇权内部矛盾，司马迁在本传和《太史公自序》中评价说：

安国为人多大略，智足以当世取合，而出於忠厚焉。

智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。

综合两句可知，韩安国有深远的谋略，他的才智足以迎合世俗，但骨子里还是一个宽厚的人。而这些评价，主要因为韩长孺能够两次调和景帝和梁孝王的尖锐矛盾。

先是窦太后偏爱小儿子梁孝王刘武，刘武出入僭越天子之制，汉景帝不高兴，窦太后就借机对梁使怒而不见。此时，身为梁内史的韩安国没有去找景帝和太后，而是到长公主处哭泣，申诉梁王在七国之乱中的功绩，梁王的逾越规制，是对天下夸耀皇帝的赏赐，最后回归到太后的怒责：

今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？

长公主分别对太后和汉景帝传达了韩安国的陈述，误解得以消除，韩安国因此受到重视，受到皇帝、太后、公主的赏赐。第二件事是公孙诡、羊胜之事。公孙诡、羊胜杀袁盎，梁孝王刘武藏匿二人，景帝派出的使者搜索了一月多也没找到，韩安国到刘武处“请辞赐死”（向梁王请求辞行，要求梁王赐死），梁王很惊讶，说：“何至此！”韩安国借机陈述利害，问梁王：“大王自度於皇帝，孰与太上皇之与高皇帝及皇帝之与临江王亲？”梁王说，不如也。韩国安说，太上皇（刘邦父刘太公）和高祖（刘邦）之间，太上皇不得制事，因为高祖说：“提三尺剑取天下者朕也”。皇帝（汉景帝）与临江王（刘荣，曾为太子）之间，皇帝因其母“一言之过”，废临江王刘荣。刘荣后又被告发占用宗庙用地，被逼自杀。韩安国最后点醒梁王说：

治天下终不以私乱公。语曰：“虽有亲父，安知其不为虎？虽有亲兄，安知其不为狼？”今大王列在诸侯，悦一邪臣浮说，犯上禁，桡明法。天子以太后故，不忍致法於王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉寤。有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎？

意思是，治理天下，不能因为私情而害公，皇权之下，父子兄弟有时猛于虎狼。现在大王您身为诸侯，却听信臣下的虚妄邪说，违法犯上，皇帝以为一母同胞，不忍以法治罪，太后希望您自己悔过，但大王您自己并不悔悟。假如太后崩逝，大王还能依仗谁呢？韩安国的这番话，直指要害，很快公孙诡、羊胜自杀。韩安国之举，使得梁国困境得以解脱，汉景帝、窦太后都非常看重他。司马迁评价其忠厚为本，说的也是韩安国虽不乏巧言善饰，但的确避免了骨肉相残，这是很难得的。

韩安国的优点还有不少，比如，虽然他本人“贪嗜于财”，但所推举的人才“皆廉士，且贤于己”。曾推举名士壶遂、臧固、郅他，得到士人甚至皇帝的称赞。司马迁曾经和韩安国推荐的名士壶遂一起共事：

余与壶遂定律历，观韩长孺之义，壶遂之深中隐厚。世之言梁多长者，不虚哉！壶遂官至詹事，天子方倚以为汉相，会遂卒。不然，壶遂之内廉行脩，斯鞠躬君子也。

司马迁对壶遂沉稳厚道的肯定，实际也是间接的肯定韩安国。武帝时，韩安国为御史大夫，反对与匈奴开战，力主和亲。大概干了四年的御史大夫，丞相田蚡死去，韩安国行使代丞相之职。韩安国一直是站在田蚡这边的，所以，他接替田蚡并不奇怪，这在文末将有所讨论。然而意想不到的是，导引皇帝出行车辆之时，韩安国从车上摔下来瘸了腿。这时汉武帝商议相国之职，韩安国腿伤未愈，于是选定了平棘侯薛泽。

命运似乎就在这里拐了个弯儿。

等韩安国腿伤好了，汉武帝将他派往了边防。人有所长，固有所短。从之后韩安国的经历看，将略并非韩安国所长。他善于调和人际关系，乐于举荐提携人才，在朝中从*为官，应能游刃有余，但带兵打仗，却是错了方向。在与匈奴的对抗中，屯居渔阳的韩安国听信俘虏之言，出现判断失误：

安国捕生虏，言匈奴远去。即上书言方田作时，请且罢*屯。罢*屯月馀，匈奴大入上谷、渔阳。安国壁乃有七百馀人，出与战，不胜，复入壁。匈奴虏略千馀人及畜产而去。天子闻之，怒，使使责让安国。

抓到的俘虏说，匈奴将远去，韩安国就上书罢*屯兵，结果匈奴来袭，安国与之对抗，不能取胜，匈奴抢掠千余人而去。武帝很生气，派人责问韩安国。这期间，卫青等人屡建功勋，为汉武帝所爱重。此时的韩安国既疏远于帝，又无所建树，所守之地又多亡失，羞愧难当，不久吐血而死：

幸得罢归，乃益东徙屯，意忽忽不乐。数月，病欧血死。安国以元朔二年中卒。

韩安国晚年，遭遇坎坷，字里行间，司马迁对韩安国寄予了无限的同情。

韩安国性格复杂，司马迁评价他“智足以应近世之变，宽足用得人”，主要是针对他能调和皇室内部矛盾，能举荐贤能，但他也有妥协谄媚的一面。本传中没有记载，但紧挨着本篇的《魏其武安侯列传》里，有不少细节，展示了韩安国在田蚡与窦婴、灌夫的矛盾之中，明显站在了田蚡的一边。文本载，朝堂之上，武安侯田蚡发现韩安国竟然不替自己说话，下朝之后，便在车门处停下，“召韩御史大夫载”，非常生气的说：

与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？

意思是，你我都这把年纪了，还有什么顾惜的，不就是一个老而退废的窦婴，你为何畏首畏尾，左右为难？从田蚡的这句话中，可知韩长孺是站在田蚡处的。听到田蚡的这番责难，韩长孺过了很久才回答：

君何不自喜？夫魏其毁君，君当免冠解印绶归，曰‘臣以肺腑幸得待罪，固非其任，魏其言皆是’。如此，上必多君有让，不废君。魏其必内愧，杜门齰舌自杀。今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也！

韩安国细察人情，他的言辞，以退为进，争的不是是非，而是人心。田蚡与窦婴、灌婴之间的矛盾与火并中，窦婴忠诚正直，田蚡仗势害人，但韩安国刻意的混淆是非，实际就是为了维护田蚡。武安侯这才明白，连连道歉说：“争时急，不知出此。”

韩安国的性格复杂多面。性格宽厚沉稳的，是他；嗜财如命的，是他；举荐贤能的，是他；为虎作伥的，还是他。他洞察人情世故，却不知道自己并无带兵打仗之能；他想在朝廷参与国*大事，却不料摔了一跤，命运便拐了弯儿……

这，就是韩安国的一生。