北京治疗白癜风去哪家医院 http://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html大家好，我们继续学习《善生经》“四处”中的“一者欲”。佛在《阿含经》里面讲到，“世人甚少，少能于欲有满足意”，世间人对于欲望很少有能感到满足的。“少有厌患于欲而命终者”，对欲望能够产生厌离心，很少很少，都是贪这、贪那，最后离开人世的时候还是贪爱。人在世间，短短几十年，就是被这个欲望折磨得死去活来。所以佛讲，“世人于欲有满足意，厌患于欲而命终者，为甚难得”。一个人能够少欲知足，能够厌患各种欲望，过这一生，非常难得。尤其是现在，提倡人工智能，什么事情人都不用像过去那么辛勤劳动，人生活越是舒适，就更容易贪著。过去体力劳动，人很辛苦，累了之后他休息一下，对于生活欲望很少。现在人的，欲望越来越难满足。活得更苦。我们贪着哪些欲望呢？在《杂阿含经》卷九里面，佛给我们讲到有六个魔钩。“世尊告诸比丘”，世尊告诉他的比丘弟子们，“有六魔钩，云何为六？”“眼味著色”，这是魔钩。我们的眼睛贪著色，起了分别，这个就是上了魔的钩了。“耳味著声”，这是魔钩，耳朵听到声音，起了贪著，这也是魔钩。“鼻味著香”，鼻子闻到香味，起了贪著，这也是入了魔钩。“舌味著味”，舌头尝到美味，起了贪著，也是入了魔钩。“身味著触”，身体和外界接触，贪著细滑，这也是入了魔钩。“意味著法”，这是魔钩。意是我们的心理活动，于法起了执著，也是入了魔钩。“若沙门、婆罗门眼味著色者，当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽，于魔不得自在”。我们要去掉贪爱，从哪里入手啊？要从眼耳鼻舌身意，六根接触六尘境界，不起心不动念不分别，没有丝毫的贪著，才能得自在。明朝音律学家，朱载堉yù，他是朱元璋的后代，写过一个散曲叫做《十不足》，就把人的贪心写得非常的形象，在这里和大家分享一下。“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣”，整天忙来忙去，就是为了填饱肚子，刚刚吃饱了，又想穿好衣服。“置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低”，穿上漂亮的衣服之后，又觉得自己的房子太小了，那赶紧盖个房子吧。“盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻”，盖了房子，家里得有一个美貌的女人，怎么办？那去娶妻纳妾。“娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑”，有了漂亮的女人，一看，出门要有一个好的坐骑，现在讲好的车子。“将钱买下高头马，马前马后少跟随”，买了好的车马之后，还要有人跟随，气派一点，得有一个司机呀、秘书啊。“家人招下十数个，有钱没势被人欺”，招了一帮人，光有钱没势也被人欺负。那就想当官。“一铨铨到知县位，又说官小势位卑”。花钱买个官，中国历史上有的朝代就能花钱买官，当了个小知具，又觉得这个官太小，那就往上攀。“一攀攀到阁老位，每日思想要登基”，阁老是内阁大臣，好比我们今天的国家总理。当了阁老还不满意，想干什么？想要当皇帝！“一日南面坐天下，又想神仙下象棋”，当了天子、帝王，又羡慕神仙。“洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？”吕洞宾跟他下棋，跟天人在一起，又想升天了，到天上去享天福。“上天梯子未坐下，阎王发牌*来催”，大限到了，小*来了。“若非此人大限到，上到天上还嫌低”。如果不是大限到了，他就算上到天上，也不会满足的。人的贪心，哪有能够满足啊？所以，佛教我们要少欲知足。贪嗔痴三*，是我们轮回的根本苦因所在，如果没有了贪心，嗔恚、愚痴也不会有。这是讲“一者欲”，我们到这里就讲圆满了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
