我家楼下有个收破烂的老大爷，常常看收来的书籍，他对儒家的文化有点研究，我常常问他问题。
有一次我问他，宋朝的张载曾经说过，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，他说的这个为天地立心到底是要立什么心呢？
他说：这个命题啊，有点大，一时半会说不太清楚，说完了口干舌燥，你要请我喝一瓶汽水。
我说：你只管说，汽水有的是。
他说：天地两个字呢，在古代经常被人拿来展示自己的心量。
一般人讲心量要大，心量有多大才算大呢？说和天地一样大才算大的心量，比如儒家讲的天下，道家讲的无量天尊，佛家讲的万法。这些好像都特别大，可是真正的大并不是这些有穷的大，而是回归内心的那一点无穷最大。
天要与人合一了。人才有资格说，心有天那么大。天地之心本在，浩浩汤汤博大无垠，你在内心树立起来，这就是相应的意思。真正相应了，你就能代表天地了，你的心就是天地心了。
我想张载说为天地立心，应该是说作为一个力量单薄有限的个体而言，应尽量发大心。
首先呢，就不要妄自菲薄，觉得自己只是一个小小的个体，一定发心要从大，这无论是儒家还是道家，还是佛家都是如此。
为什么发心要大呢？他这里头的意思就是。一个小小的个体是有这个资格为天地立心的，不要因为你是个毛头小子或者刚读了几本书，你就不敢为天地立心了。
你从读书开始，就该立这样的大心，不要立个心说我要万贯家财，这个心过于私了，就显得小，这是小我的心，要立心当立大我无我的大心，比如为中华崛起而读书。
你不要以为为天地立心是多么庞大多么辉煌的一件事，其实它是一个很基本的操作。
在儒家看来修身，齐家，治国，平天下。从修身开始就是在为天地立心。小孩子从能够看得懂书，开始背三字经的时候。就已经在为天地立心了。
为什么呢？因为你在开始滋养生命，你在开始培育自己的灵魂了，你在开始做准备让你这个身心投入社会了。
所以说为天地立心，其实就是你要有价值。你要活出你的个人价值，这个个人价值不是一个自私自利的价值。而是要尽量为社会，为别人做出奉献；就说你要利他。
为天地立心，就是要立一个利他的心，只有利他你才有真正的自我升华可言。
张载年轻的时候，一心想去打仗收复当时的一块失地。范仲淹劝他不一定非要投军事，好好的去读《中庸》去做大儒。于是他就回去读书，最后深得宋神宗的喜爱。
他一辈子虽然没有干什么惊天动地的大事，可是那种为天地立心的心愿和努力从来没有停止过。
无论你做多小的官，你都要有为天地立心的这种心态，要有利他的这种精神。这就是儒家的精神。所谓入世，其实不是说一定要搞出一份功名利禄。
真正的儒家入世是说为国家为江山，为民众百姓为你自己管的那片地方，多少要做出点贡献，做到无怨无悔，如果官场上实在是搞不下去了，那么回家采菊见南山，吃红烧肉讲学著书，都是一样的圆满。
张载他的官当的并不是很大，他曾经在云岩县做县令的时候。不因为官职小地方小就随便。他推行德政，重视道德教育，经常召开和百姓的会议，关心民间疾苦。这就是儒家的格局，
这个格局是你的环境暂时看似很小，可是你的心量必须是很大的，你的精神力量绝对是和天地同量的同等的。因为即使是一粒米，一个老百姓，一件平常政事，也是等同天地的。
在利他这样的观念上。儒家和佛家是非常一致的。一个人如果做不到利他，总是在利己。那当然就谈不上儒家佛家了，那只不过是个自己家。
要在精神人格上有所突破，有所升华，自然就必须从利他开始。为天地立心就是利他，就是去奉献自己，就是鞠躬尽瘁，死而后已。就是无我。
也就是张载的贵人范仲淹讲的不以物喜，不以己悲，你只有做到不以物喜，不以己悲，你才能够放开身心投入到你的利他事业当中。
因为你一直在布施，你在把自己布施出去。你在成就别人，成就世界，成就你眼前手上的所有事情，你就等于成就了自己。
我说：那么这个天地的心到底是什么心呢？
他说：天地的心，就是道心。
在这些古代圣贤心里面，所谓天地的心就是道心，是符合大道的心，什么是符合大道的心，首先是要正和善。
虽然说，本心之处，并无正邪善恶，可是行到实处自然要向正向善。你要行的正坐得正，与人为善，并且从善如流。才能够真正的走上正道。
儒释道三家，皆是如此。
我说：佛家不是讲无善无恶吗？那为什么又要向善呢？
他说：其实真正的纯粹的善，是没有刻意做作的善，是天然的善，是本能的善，是天性中自然而然的善，这种善才是真正的善，但是很多人一下子可能达不到，必须要去劝导他，要规劝他，要匡扶他才能够做到。
因为大部分人都会因为自我利益和环境的变化而产生善恶的变化，所以古圣先贤常常劝人向善，就是这样的原因。
这个心的第2点就是，它是积极的。
怎么理解，就是《易传》的：天行健，君子以自强不息。天地的运转是自然而积极的，天地是没有所谓懈怠的，他没有中断，总是在不停的运转生生不息。
儒家讲君子要自强不息，要符合这样的天道，就是你不能懈怠，不能够随便就放弃，你要总是充满着正能量去活着去做事，去做人。
这个天地的运转，所谓的积极和正能量。意思是它是自然的。自然也就是无常的是变化的。所以一个有智慧的人，一个有洞察力的人就不会因为这些自然而然的变化，
比如说生老病死啊，比如说成败得失啊，而产生心态上的崩溃。这就是为天地立心。立的是一个不拘束不羁绊不偏执，通透的心，是一个积极的心，是一个没有负能量的心。
另外还有一点呢，就是这个天地的心呢，它是恒常的，是永恒的。
天地如果有心，他当然是恒常而永恒的。就好像佛家讲的能生万法的那一个。道家讲的能生一二三万物的那一个。有一个东西总是永远都在不不偏不倚，恒常永旭的。
这就是天地的本心。人是不是在天地之间呢，当然是在，人和事和万物都在天地之间。所以一切的本心就是天地之心。
找到这个本心，让生命回归这个本心。才是真正彻底的为天地立心。
从这个本心出发，你去干一切事情遇到的一切困难挫折，都不会干扰你，你才能够真正做到，达则兼济天下，退则独善其身，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生的大洒脱境界。
所以你把他那几句话连起来看，你就明白了，他说的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。等于是说的一个儒家君子一生的完美格局。
这样的做人格局不求全做到，但求有这样的心态，有这样的使命感，有这样的追求。
换句话说，这就是佛家讲的入世菩萨道。
这个东西现在有用吗？当然也有，现代的人也是可以这样去走这条路的。无论你从事什么职业，从事什么行业。你都可以做到这样的格局。
你不要以为自己力量单薄，行业又有点不堪，好像对社会没什么贡献，那你就错了。你只要尽自己的力量，有这种利他的心态，尽心尽力的去做好一个人，其实就是在这条路上。
你看看咱们现在这些抗疫的那些医生护士啊，边疆的战士啊，各种各样平凡岗位上的默默付出利他的人啊，虽然普通，却都是在这样的格局里头。
当然能走上这条路也不容易，因为大部分的人都在为金钱利益，而勾心斗角，你争我夺，痛苦烦恼。哪有心情去干这些利他的事呢。
你要知道很多事不是那么呆板去做到的，领悟到这些东西的时间和阶段各有不同，有些人四五十岁领悟到了，有些人很早就领悟到了，有些人到七八十岁才领悟到这并不妨碍格局的形成。
所以贴心的儒家学说啊，又说了一句话叫朝闻道，夕死可矣，这个明白呀，是绝对不嫌迟的。
我说：大爷啊，你等着，我去买汽水，你要喝什么都行！
